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Uno. Por fin conseguí ver en DVD dos películas japonesas, que de forma muy diferente retratan a la comunidad coreana que vive en Japón. Una es "Pacchigi!", uno de los estrenos del año pasado y que cuenta con cuatro nominaciones para los premios de la academia japonesa de Cine. Dirigida por ese alter ego de Garci televisivo que es Kazuyuki Izutsu, la película cuenta las vivencias de la comunidad coreana residente en Kyoto en la década de los 60. La segregación entre coreanos y japoneses, que hoy en día todavía permanece en la forma de Escuelas especiales para inmigrantes coreanos, es reflejada en los violentos enfrentamientos entre los jóvenes estudiantes coreanos y japoneses, con la yakuza de por medio echando una mano para no perder la batalla. Sin embargo, lejos de buscar dramatismo, la película se deja llevar por un espíritu irreal y psicodélico de tintes hippies, en el que el amor interracial triunfa, y los dos pueblos terminan hermanados por una canción interpretada por un proyecto de cantautor con conciencia social. Un final feliz que en vez de indagar en los graves problemas racistas a los que se ha enfrentado la comunidad coreana en Japón, sirve para aliviar las conciencias de los espectadores japoneses, que salen del cine pensado en "hay que ver lo incivilizados que son los coreanos, y la paciencia que tenemos los japoneses".

En una línea más dura arranca "Chi to hone" (Sangre y Huesos), que retrata la vida de una familia de coreanos en Japón, llegados a Hiroshima a principios del siglo XX. Sorprende comprobar la implicación de los inmigrantes coreanos en la política de un Japón, que por entonces era aliado de Corea, y fiel promotor del partido reformista de la península. El tiempo y las ansias expansionistas invertirían la situación, y si las primeras movilizaciones de soldados coreanos para combatir junto a los japoneses eran acogidas por un lado con la alegría que suponía ese ideal de la "Esfera asiática de Cooperación", la realidad terminaría por imponerse ante la paradoja que suponía el luchar contra sus "rebeldes" hermanos coreanos de la península. Tras la II Guerra Mundial, la comunidad coreana japonesa queda aislada y arrinconada en una sociedad que prefiere mirar a otro lado, a la vez que importa de Estados Unidos los mismos conceptos de segregación racial, con la diferencia de que en Japón no ha habido un Martin Luther King que tuviera un sueño de libertad para los chinos y coreanos. Al final la película opta también por no indagar más en tan incómodos planteamienntos raciales, y se centra en un Kitano Takeshi desatado en su papel de marido violento.

Dos. Del éxito de los artistas coreanos en Japón ya he hablado en alguna ocasión. A pesar de la revolución que supuso el aceptar artistas coreanos que no hablasen japonés, todos ellos no dejan de ser un producto "exótico", que nunca podrán gozar de los privilegios mediáticos de las estrellas japonesas. Una etiqueta con ciertas connotaciones racistas y no bien aceptada por la sociedad. Es el caso de dos grandes artistas japoneas, Ueto Aya y Haruka Igawa. Aún siendo hijas de inmigrantes coreanos, este hecho es ocultado sistemáticamente en todas sus biografías, y desde luego nunca mencionado en ninguna entrevista. Lo que convierte el hecho de tener sangre coreana en un estigma que acompaña a muchos japoneses. Todavía recuerdo la conversación con un amigo japonés que a altas horas de la madrugada y bajo efectos etílicos, me confesó con cierta tristeza su gran secreto: tenía un cuarto de sangre coreana.

Tres. Cuando las primeras cámaras de fotos desechables salieron en Japón, la calle les puso un curioso mote: bakachon. Literalmente estúpido coreano, el nombre aludía a la sencillez de operación de unas cámaras, que hasta un imbécil coreano podía usarlas. Con el tiempo la educación japonesa se impuso, y afortunadamente son pocos los jóvenes japoneses que saben de este curioso apodo de las insutanto camera